Programa

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

FaHCE

MAESTRÍA EN HISTORIA Y MEMORIA

TRELEW

SEMINARIO DE POSGRADO

(Maestría)

MEMORIA, CONOCIMIENTO Y POLÍTICA ENTRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS (UNA APROXIMACIÓN ANTROPOLÓGICA)

Docentes

Dra. Ana Margarita Ramos

Dra. Valentina Stella

2019

Duración

35 horas

Desde el lunes 22 de abril al sábado 27 de abril

Horario

Lunes a viernes de 14:00 a 20:00hs.

Sábado 9:00 a 14:00 hs. 

(A confirmar)

FUNDAMENTACIÓN

La memoria colectiva, social o popular ha sido ampliamente abordada por las ciencias sociales y humanas. En Argentina, este campo se centró en el período de dictadura militar y terrorismo de Estado, particularmente en el testimonio y en la memoria de situaciones traumáticas. Si bien estos trabajos pioneros han sido imprescindibles, otras memorias —silenciadas y marginales— y otros olvidos han sido escasamente analizados.

Este seminario se propone cubrir dicha vacancia. La propuesta consiste en reflexionar sobre los procesos de recuerdo-olvido de grupos que fueron subordinados y alterizados a través de sujeciones y subjetivaciones diferenciales. El seminario se centra en la especificidad que tienen los procesos de memoria cuando son parte constitutiva de los proyectos políticos e identitarios de los pueblos indígenas. En tanto las docentes hemos trabajado estos temas en colaboración con organizaciones y comunidades mapuche y mapuche-tehuelche de la Patagonia argentina, se propone una lectura crítica de la bibliografía sobre memoria orientada a comprender los procesos epistémicos, ontológicos, afectivos y políticos de la reconstrucción del pasado para estos grupos.   

Los contenidos se encuentran organizados en seis ejes temáticos: (I) Introducción a los estudios de memoria, (II) Los eventos críticos y la restauración de memorias, (III) Los eventos creativos y la idea de iluminación, (IV) Los evento-lugar y el arte de la performance,  (V) Las políticas del silencio y los silencios afectivos y (VI) Producción de sí mismo y estructuración del mundo.

OBJETIVOS

El propósito general del seminario es que los y las estudiantes se interioricen en los debates teóricos y metodológicos sobre los estudios de memoria desde lecturas antropológicas, para identificar preguntas, argumentos, conceptos y relaciones que permitan reflexionar sobre los procesos de recuerdo como proyectos indígenas de restauración. 

Son objetivos específicos, que los y las estudiantes logren:

·         Comprender argumentos y conceptos relevantes de los estudios de memoria dispuestos en los ejes temáticos del seminario, a partir de lecturas críticas en clave antropológica de bibliografía producida tanto desde ésta como desde otras disciplinas (filosofía, historia, ciencias políticas, estudios culturales).

·         Reflexionar sobre los siguientes procesos: de subordinación y alterización en contextos asimétricos de poder, de reconstrucción y transmisión de recuerdos-olvidos, de actualización de afectos y sentidos de pertenencia, de producción y transmisión de conocimiento socioculturalmente significativo y sobre los usos políticos y estratégicos de la memoria en el presente.

·         Aplicar los debates en torno a la memoria a la comprensión de los proyectos políticos de los pueblos indígenas.

·         Relacionar las perspectivas teórico-metodológicas y las categorías analíticas trabajadas durante el seminario con sus respectivos temas y preguntas de investigación.

DESTINATARIOS

Este seminario está destinado a estudiantes graduados e investigadores que se interesen por los procesos políticos de recuerdo y olvido en los que la memoria es un marco interpretativo, una herramienta metodológica y una forma de ser y habitar el mundo.

EJES TEMÁTICOS, CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Los seis ejes temáticos en los que se divide el seminario abordan la revisión crítica de textos clásicos sobre la intersección entre antropología y estudios de memoria, textos de publicación reciente y otros específicos vinculados a los pueblos indígenas.

I. Introducción a los estudios de la memoria de grupos alterizados y subordinados

a)    Presentación. Introducción al curso. Presentación de la modalidad, los temas y ejes propuestos. Experiencias de investigación.

b)    Formas de aproximación al estudio de la memoria en antropología. Enfoque sobre memorias alterizadas y subordinadas: usos del pasado/políticas de la memoria, historia oral, y memoria y tradición. La memoria como fuente, la memoria como marco, la memoria como política. La memoria de los grandes eventos y la memoria de lo cotidiano.

Carsten, Janet 2007 Introduction: Ghosts of Memory. En Ghosts of Memory.Essays on Remembrance and Relatedness.Jane Carsten, ed. Pp. 1-35. Australia: Blackwell.

Ramos, Ana 2011. Perspectivas antropológicas sobre la memoria en contextos de diversidad / desigualdad.  Alteridades 21(42):131-148.

Ramos, Ana, Carolina Crespo y Alma Tozzini 2016. “En busca de recuerdos ¿perdidos? Mapeando memorias, silencios y poder”, Ramos, A., C. Crespo y A. Tozzini (eds.) Memorias en lucha. Recuerdos y silencios en contextos de subordinación y alteridad, Ramos, Ana, Carolina Crespo y Alma Tozzini (eds.) Memorias en lucha. Recuerdos y silencios en contextos de subordinación y alteridad, Colección Aperturas, Viedma: Universidad Nacional de Río Negro, pp.13-50

II. Los eventos críticos y la restauración de memorias

La importancia de los eventos críticos en las formas de recordar entre los pueblos indígenas. Los sentidos políticos de la restauración

Carsten, Janet 2007 Introduction: Ghosts of Memory. En Ghosts of Memory.Essays on

Remembrance and Relatedness. Jane Carsten, ed. Pp. 1-35. Australia: Blackwell.

Das, Venna. 2008. Sujetos del dolor, agentes de dignidad. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Francisco A. Ortega Editor. (Capítulo a seleccionar)

Rappaport, Joanne. 2005 [1994].  Cumbe Renaciente. Una historia etnográfica andina. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia y Universidad del Cauca. (Capítulo a seleccionar)

Ramos, Ana. 2015. “Cuando la memoria es un proyecto de restauración: el potencial relacional y oposicional de conectar experiencias”. En Ruiz, M. O. (Ed.). Historias y memorias. Diálogos desde una perspectiva interdisciplinaria. Temuco, Chile: Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Frontera, Chile.

III. Los eventos creativos y la idea de iluminación.

La noción de imagen dialéctica e index histórico. El movimiento y la fijeza en la recreación de la memoria. La importancia de estos procesos en contextos de desplazamiento forzado.  La construcción de ancestralidad en contextos urbanos.

Nahuelquir, Fabiana. 2011. Acerca de los modos de transmisión de las memorias entre la gente de Sayhueque.  Pasado por- venir. Revista de Historia. Año 5 (5):21-38.

Mc Cole, John 1993 Benjamin’s Construction of the Antinomies of Tradition (Introducción), Benjamin and Proust: Remembering (Cap. 6), y Historical Rhythms(Cap. 7). En Walter Benjamin and the Antinomies of Tradition. Pp. 1-34, 253-279 y 280-287. Ithaca and London: Cornell University Press.

Stewart, Pamela J. y Andrew Strathern 2001 Origins versus Creative Powers.The Interplay of Movement and Fixity.En Emplaced Myth: Space, Narrative, and Knowledge in Aboriginal Australia and Papua New Guinea. Rumsey Alan y James Weiner, eds.Pp. 79-98. Honolulu: University of Hawaii Press

Stella, Valentina. 2018. Relacionalidad, memoria y subjetividades políticas. Un análisis sobre los sentidos de pertenencia mapuche-tehuelche en la costa y valle de la provincia de Chubut. Tesis doctoral. Universidad de Buenos Aires. (Capítulo a seleccionar)

IV. Los evento-lugar y el arte de la performance 

a)    Trayectorias y encuentros en la construcción de pertenencias comunes. La negociación de la heterogeneidad. El espacio como evento de encuentro. Los "entonces" y los "allí" en la formación de los "ahora" y "aquí". La ocupación, la residencia y la habilitación de lugares sociales a partir de la negociación de los recuerdos.

Grossberg, Lawrence 1992. Power and Daily Life. En We Gotta Get Out of This Place. Popular Conservatism and Postmodern Culture. Pp. 89-112. New York: Routledge. (Hay traducción a disposición)

Ingold, Tim 2011. “A storied world”. En Being Alive. Essays on Movement, Knowledge and Description, New York: Routledge, 141-176.

Massey, Doreen 2005 The Elusiveness of Place (Cap. 12), Throwntogetherness: The Politics of the Event of Place (Cap. 13) y There are no Rules of Space and Place (Cap. 14). En For Space.Pp. 130-148, 149-162 y 163-176.London: Sage Publications,

b)    El arte de la ejecución/actuación. Narración como artesanía. Procesos de contextualización y entextualización. La dimensión poética del “ser juntos”. El ngtram mapuche como género de memoria.

Benjamin, Walter. 1991 El Narrador. Madrid: Taurus.

Bauman, Richard y Charles L. Briggs 1990.  Poetics and Performance as Critical Perspectives on Language and Social Life Author. Annual Review of Anthropology 19:59-88.

Golluscio, Lucía. 2006. “Historias, motivos, abordajes, protagonistas”. El Pueblo Mapuche. Política de Pertenencia y Devenir Buenos Aires: Biblos,  23-42 

Ramos, Ana. 2003. ¿ Dónde reside tu espíritu ardiente?. Signos Literarios y Lingüísticos, 161-184.

V Las políticas del silencio y los silencios afectivos. 

Producción de silencios, etnografía del silencio y expresiones del olvido. La memoria  impensable y el interjuego entre la política y lo político.

Trouillot, Michel-Rolph 1995 The Power in the Story (Cap. 1) y An Unthinkable History (Cap. 3).In Silencing de Past. Power and the Produccion of History. Pp. 1-30 y 70-107. Boston: Beacon Press.

Dwyer, Leslie 2009 A Politics of Silences: Violence, Memory, and Treacherous Speech in Post-1965 Bali. EnGenocide, Truth, Memory, and Representation. Alexander O’Neill y Kevin Hinton, eds. Pp.113-146. Durham y London: Duke University Press

Rancière, Jacques 1996  La distorsión: política y policía (Cap. 3) y La razón del desacuerdo (Cap. 4).En El desacuerdo. Política y Filosofía.Pp. 35-60 y 61-82. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.

                           

VI Producción de sí mismo y estructuración del mundo.

Subjetividad afectiva/ subjetividad política. Sujeción y desujeción. El arte de resistir. La memoria y las luchas ontológicas. Otras formas de agencia histórica (ancestros, fuerzas, espíritus)

Butler, Judith. (2001). “What is Critique? An Essay on Foucault’s Virtue”, En David Ingram (ed.) The Political: Readings in Continental Philosophy, London: Basil Blacwell. Traducción de Marcelo Expósito

De la Cadena, Marisol. 2009. Política indígena: un análisis más allá de ‘la política’. Journal wan-ram 4: 139-171.

Ramos, Ana. 2018. “Levantar los ritmos antiguos. Memoria y política en contextos de violencia”. ABYA-YALA: Revista sobre Acesso À Justiça e Direitos nas Américas, Universidad de Brasilia (en prensa).

Rodríguez, Mariela. 2018. “Los enterratorios indígenas como campos de disputas. Reflexiones desde la ontología política”. Revista Etnográfica. Dossier “Heterogeneidad ontológica y ontologías en conflicto en América Latina”. (En prensa)

Modalidad de trabajo

Las clases se dividirán en dos partes. Al comienzo de cada jornada, las docentes introducirán los temas, los contextos de producción y discusión de los autores y sus textos, sintetizarán los argumentos, expondrán los conceptos centrales y la metodología de investigación. El resto de la jornada operará con la dinámica de taller-seminario, de modo tal que los y las estudiantes expondrán los textos que serán discutidos luego colectivamente. El primer día de clase los y las estudiantes presentarán sus investigaciones en curso, lo cual responde a dos objetivos pedagógicos: que los diversos casos de investigación puedan ser pensados en relación con los argumentos, conceptos y metodología de los textos a trabajar durante el seminario y, a su vez, que los proyectos de investigación puedan enriquecerse mutuamente. El último día de clase presentarán un abstract en el que puedan adelantar los temas de la monografía final. Las docentes cuentan con traducciones de gran parte de la bibliografía obligatoria, a disposición de los estudiantes.

En las clases se trabajará con materiales audiovisuales sobre distintas luchas y conflictos de los pueblos indígenas y fuentes originales producidas en los trabajos de campo de las docentes para la aplicación y discusión de los textos de la bibliografía.

Sobre la forma de trabajar lo textos: si bien se espera que los y las estudiantes traigan leídos la bibliografía propuesta para cada clase, la selección de los textos está pensada para que los y las estudiantes retomen algunos conceptos centrales de cada uno de ellos.

Modalidad del curso y evaluación

·         Modalidad de cursada presencial (80% de asistencia)

·         Ejercicios prácticos presenciales con materiales diversos: fotos, películas, literatura, entrevistas.

·         Lectura de la bibliografía y discusión grupal de los temas y problemas.

·         Evaluación del curso: Realización de un trabajo (10 páginas) sobre uno de los temas de las unidades del seminario. El mismo deberá plantear una reflexión a partir de ejercicios de trabajo de campo y el uso de materiales originales: observación en terreno, entrevistas, fotografías u otras formas de registro y fuentes de análisis.